日本四世纪(jì)贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友热议日本国(guó)一起重大(dà)的考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出了两件(jiàn)特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这数学集合符号大全图解，数学集合符号大全及意义(zhè)两(liǎng)件东西(xī)真的(de)不一般，被日本(běn)专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上面(miàn)还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人(rén)员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然(rán)曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东亚也是(shì)同期最古(gǔ)老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都(dōu)没有，即使有文字也(yě)是(shì)中国传(chuán)过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联(lián)想：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并(bìng)没(méi)有这么高的工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一(yī)种特制的(de)模具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒(méi)体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还(hái)需要大(dà)量的铁原(yuán)料(liào)，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年(nián)的(de)日本可以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专家在疑惑(huò)之(zhī)余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能(néng)力和工(gōng)艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来的(de)。渡来人，是(shì)日本(běn)人类学(xué)家对从中国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农(nóng)耕(gēng)文明(míng)，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见的(de)大(dà)坟(fén)头——陵(líng)墓文(wén)化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图(tú)富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪(jì)后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国(guó)家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是(shì)其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发展时(shí)期(qī)却(què)不见(jiàn)文(wén)字记(jì)载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不(bù)见记载，日(rì)本学者(zhě)称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下(xià)，日本历史学界有(yǒu)一(yī)默认(rèn)的共识，要研(yán)究日本史，特别是早(zǎo)期日(rì)本史要从中国历(lì)史书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代日本国(guó)家的起源(yuán)信史也(yě)只有中国(guó)史书中有。正因为这(zhè)样，古今日(rì)本历史(shǐ)学者(zhě)都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能读中国(guó)古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏(wèi)国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月(yuè)，倭(wō)国(guó)女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一个(gè)年号，也是西(xī)晋第一(yī)个年号。但后来(lái)中国史(shǐ)书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国(guó)及女王的(de)记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的(de)四世纪(jì)”时(shí)期文(wén)物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日(rì)本国的形成具(jù)有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者(zhě)因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全(quán)日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在(zài)奈良市组织各方(fāng)面专家(jiā)，对这两件文物进(jìn)行(xíng)了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西(xī)发现的地(dì)方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖(gài)上(shàng)。为什(shén)么(me)会这样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而是作(zuò)为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古(gǔ)爱好者(zhě)参(cān)观考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和(hé)日(rì)本民(mín)间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是这意思(sī)，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不(bù)了的(de)生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不只可(kě)以(yǐ)照脸，民去民间认(rèn)为还可(kě)让(ràng)鬼怪(guài)现原(yuán)型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理(lǐ)，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至(zhì)今日本人的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国(guó)，随船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考数学集合符号大全图解，数学集合符号大全及意义古(gǔ)发现，日本学者尚在研(yán)究(jiū)之中，应该会(huì)有更多收获。

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